为引导博士生研读经典著作，夯实理论基础，提升跨文化理解与学术研究能力，东北亚研究院面向2026级博士生开展每周读书会。
2026年9月9日，第一期读书会围绕美国语言学家乔治·莱考夫（George Lakoff）和哲学家马克·约翰逊（Mark Johnson）的经典著作《我们赖以生存的隐喻（Metaphors We Live By）》展开。日本语言文学专业博士生梅杨担任主讲，日本语言文学专业博士生导师何志勇教授受邀参加，东北亚研究院研究员宋砚轩主持。
梅杨博士围绕全书的核心观点，对概念隐喻理论的基本内容进行了梳理。该书改变了将隐喻单纯视为修辞手法的传统认识，提出隐喻不仅存在于语言表达之中，也是人们理解世界、组织经验和形成概念的重要方式。
结合“争论是战争”、“时间是金钱”等书中常见的例子，梅杨介绍了源域与目标域之间的映射关系，并从结构隐喻、方位隐喻和本体隐喻等方面展开说明。“情绪高涨”、“陷入低谷”等表达，将人的情绪状态与上下方位联系起来；人们把时间理解为一种可以节省、浪费和支配的资源，也会影响对时间的态度和使用方式。这些日常表达表明，隐喻并不是对语言的临时修饰，而是深植于人们的生活经验和思维习惯之中。
梅杨博士还谈到，概念隐喻既与人类共同的身体经验有关，也受到语言传统和文化环境的影响。因此，对不同语言中的隐喻进行比较，不仅可以观察语言表达的异同，也可以由此进入不同民族认识世界和组织经验的方式。
在讨论环节，梅杨博士从概念隐喻与身体经验的关系出发，提出了一个跨文化问题：面对相同的自然事物和相似的身体经验，不同文化是否会形成相同的概念隐喻？围绕这一问题，与会博士生结合中国、韩国、日本、俄罗斯及拉美等国家、地区的语言表达和文学传统，交流了道路、水、光明、身体、家庭等在不同文化中的隐喻用法。其中，“水”成为讨论较为集中的案例。中国古代思想常借水阐释德性、时间和处世智慧，西方古代哲学则曾以水思考世界本原与万物流变。通过比较，大家认识到，概念隐喻既可能植根于人类相通的自然经验和身体感受，也会在不同的思想传统与历史语境中形成各具特点的意义。
讨论随后延伸到人工智能时代。生成式人工智能已经能够识别和生成大量隐喻表达，但这种能力是否意味着人工智能真正理解了隐喻？如果没有身体感受、情感体验和生命经历，人工智能能否形成与人类相同的概念？当人工智能越来越接近人的语言表达时，人类是否可能被替代？围绕这些问题，与会博士生从语言学习、文学创作、翻译和学术研究等不同角度交换了看法。
何志勇教授结合日本文化中的“交感”对主讲内容及现场讨论作了点评。他谈到，人与自然、情感与景物并非彼此分离，意义往往产生于主体与外部世界的相互感受和回应之中。从这一角度看，隐喻也不只是两个词语之间的替换，而与一个民族感知自然、表达情感和理解世界的方式密切相关。研究不同文化中的隐喻，应当把具体的语言现象放回其文学传统和文化经验中加以理解。
随后，宋砚轩以韩国诗人韩龙云的《君之沉默》为例，对概念隐喻理论的文学应用作了补充介绍。他指出作品以“我”与“君”的爱情关系为表层结构，通过离别、沉默、缺席与等待构成富有张力的隐喻系统，使“君”向恋人、民族与佛等多重意义保持开放，并将失落转化为对归来的期待。个人情感、佛教思想与殖民时期的民族经验由此相互叠合，体现了文学隐喻的多义性及其文化历史内涵。
活动最后，何志勇教授作总结。他肯定了主讲人的准备以及同学们从不同语言文化角度展开的讨论，希望博士生把读书会作为主动交流的平台，不必拘泥于统一答案，也不必担心观点尚不成熟，要敢于提出问题、表达不同看法，在讨论中逐步形成自己的认识。他同时鼓励同学们在今后的活动中畅所欲言、积极参与，使读书会真正成为师生交流思想、讨论问题的学术空间。
东北亚研究院2026级博士生读书会将于每周持续开展。后续活动中，博士生将围绕各自选择的书目分享阅读体会，并结合专业方向开展讨论。
图文：宋砚轩
排版：赵佳一
审核：郝利群 薛晓芃 吕平
